หลักฐานสำคัญของการเริ่มต้นประชาธิปไตยในประเทศไทย คือข้อใด

ทวี สุรฤทธิกุล ร.5 ทรงสร้างประชาธิปไตยแบบไทยๆ ดังที่ได้เขียนมาหลายตอนเกี่ยวกับการสร้างประชาธิปไตยในรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว และเพื่อที่จะให้ปะติดปะต่อไปในการสร้างประชาธิปไตยของพระมหากษัตริย์ในรัชกาลต่อๆ มา ผู้เขียนจะขอสรุปถึงลักษณะของประชาธิปไตยที่รัชกาลที่ 5 ได้ทรงสร้าง ทบทวนให้ผู้อ่านได้ทราบอีกครั้ง เพื่อให้ทราบว่า “ประชาธิปไตยแบบไทยๆ” ที่รัชกาลที่ 5 ทรงสร้าง และผู้เขียนเรียกว่า “ระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข” นั้นคืออะไร ซึ่งมีลักษณะเด่นๆ 5 ประการ คือ 1. มีลักษณะเป็นผู้ปกครองแบบ “เอนกชนนิกรสโมสรสมมุติ” คือต้องเป็นพระมหากษัตริย์ที่ประชาชนหรือคนทุกกลุ่มให้การยอมรับหรือยินยอมให้เป็นผู้นำของเขา (เอนก = มาก ทุกกลุ่ม, ชนนิกร = ประชาชน สโมสร = ร่วมกัน ประชุมกัน สมมุติ = แต่งตั้งให้เป็น) โดยมีการใช้แนวคิดนี้มาตั้งแต่ครั้งกรุงสุโขทัย แต่มาระงับไปในสมัยกรุงศรีอยุธยา ที่นำระบบการสืบสันติวงศ์มาใช้ แต่ได้รื้อฟื้นขึ้นมาในสมัยกรุงรัตนโกสินทร์ ซึ่งมีการผสมผสานเข้ากับการสืบสันตติวงศ์ด้วย โดยยังคงเน้นการยอมรับจากประชาชนทุกฝ่ายเป็นสำคัญ 2. มีลักษณะเป็นผู้ปกครองที่ใกล้ชิดสนิทแนบแน่นกับผู้ใต้ปกครอง ซึ่งก็สืบเนื่องมาจากการปกครองตั้งแต่ครั้งกรุงสุโขทัยเช่นกัน ดังที่เราเรียกการปกครองในยุคนั้นว่า “การปกครองแบบพ่อปกครองลูก” แม้ในสมัยกรุงศรีอยุธยาที่มีลักษณะเป็นเทวราชก็ยังต้องคงรูปแบบความใกล้ชิดนี้ไว้ สืบเนื่องมาถึงสมัยกรุงรัตนโกสินทร์ที่ได้ฟื้นฟูความสัมพันธ์อันใกล้ชิดนี้ให้แนบแน่นยิ่งขึ้น โดยเฉพาะในสมัยรัชกาลที่ 5 ที่ได้สร้างความสัมพันธ์ในรูปแบบนี้ขึ้นอย่างจริงจัง จนเป็นพระราชกรณียกิจอันมั่นคงสืบมาตลอดทุกรัชกาล 3. มีลักษณะที่เน้นประโยชน์สุขของอาณาประชาราษฎร์เป็นสำคัญ ภายใต้แนวคิดที่มีแต่ต้นของพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก โดยที่พระมหากษัตริย์จะต้องเป็นผู้ปกครองและผู้นำที่ดี ที่จะ “นำ” ให้ประชาชนมีความสุข ประเทศชาติเจริญรุ่งเรือง ทรงร่วมทุกข์ร่วมสุขกับประชาชน ถึงขั้น “ร่วมเป็นร่วมตาย” ดังเช่นกรณีการเสียดินแดนครั้งแล้วครั้งเล่าในสมัยรัชกาลที่ 4 และ 5 แต่ก็เป็นการยอมลดทอนพระเกียรติยศเพื่อรักษาเอกราชให้คนไทยทั้งชาติยังคงเชิดหน้าชูตาว่าไม่ได้สูญเสียอิสรภาพให้แก่ชาติใด 4. มีลักษณะที่ให้ความสำคัญกับความเป็นคน หรือ “ศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์” โดยเฉพาะพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ไม่เฉพาะแต่ที่ได้ทรงเลิกทาสเพื่อยกระดับความเป็นอารยะให้แก่คนไทยและสังคมไทย แต่ยังรวมถึงการจัดให้มีการศึกษาขั้นมูลฐานและสาธารณูปโภคต่างๆ เพื่อยกระดับสติปัญญาและชีวิตความเป็นอยู่ของคนไทย เพราะความเจริญทั้งด้านตัวมนุษย์และวัตถุทั้งหลายนี้คือรากฐานอันสำคัญของระบอบประชาธิปไตย ให้ทุกคนได้ระลึกว่าผู้ปกครองให้ความสำคัญแก่พวกเขาอย่างแท้จริง 5. มีลักษณะเป็นการปกครองใช้หลักเมตตาธรรม อันได้รับอิทธิพลมาจากศาสนาพุทธ ในแนวที่พระมหากษัตริย์นั้นคือ “พระโพธิสัตว์” ผู้บำเพ็ญบารมีและมีคุณธรรมสูงส่ง ประกอบไปด้วยความเสียสละ เมตตากรุณา เอื้อเฟื้อ ปกป้อง และเป็นที่พึงพิง ดังนี้พระมหากษัตริย์จึงมีฐานะเป็นทั้ง “ผู้ก่อเกิด ผู้ให้ ผู้ปกป้องคุ้มครอง และผู้เป็นที่พึ่งพิงอาศัย” ดังพุทธชาดกเกี่ยวกับอดีตชาติของพระพุทธเจ้านั้น ซึ่งทำให้คนไทยระลึกอยู่เสมอว่าผู้ปกครองจะต้องเป็นบุคคลที่มี “ความสูงส่ง” ทั้งทางด้านพระปรีชา พระจริยวัตร และคุณธรรม ทั้งนี้หากจะประมวลรวมการสร้างประชาธิปไตยในสมัยรัชกาลที่ 5 ดังที่ได้บรรยายมาหลายตอนแล้วนั้น ก็จะพบว่ามีแนวคิด กระบวนการ และวิธีการโดยสรุป ดังนี้ 1. ภายใต้แนวคิดที่ว่าพระมหากษัตริย์กษัตริย์ต้องเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับประชาชน เราจึงได้เห็นว่าพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงได้ดำเนินพระจริยวัตรอยู่ในแนวทางนั้นมาโดยตลอด เช่น การเสด็จประพาสต้น และการปรากฏพระองค์ให้คนไทยได้ชื่นชมพระบารมีอย่างสม่ำเสมอ เป็นต้น 2. ทรงตั้งพระราชหฤทัยมั่นในผลประโยชน์ของประชาชน อันหมายถึงผลประโยชน์ของชาตินั้นไว้เป็นอันดับแรก และเป็นเป้าหมายสูงสุดในการประกอบพระราชกรณีกิจทุกอย่าง ดังจะเห็นได้การการทุ่มเทเงินในท้องพระคลังเพื่อการสร้างโครงสร้างพื้นฐานทั้งหลาย ให้ประเทศมีความเจริญและราษฎรสุขสบาย 3. ทรงฟังเสียงจากผู้คนทุกภาคส่วนอย่างรอบด้าน ใช้การปรึกษาหารือ การมีส่วนร่วม การประสานประโยชน์ และความนุ่มนวลยืดหยุ่น ไม่เฉพาะแต่ในเรื่องของการปฏิรูปในด้านต่างๆ แต่ในด้านการเมืองการปกครองในระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ ก็ได้ทรงริเริ่มและวางรากฐานไว้ 4. การเร้าระดมให้สังคมไทยตื่นตัวและร่วมมือกัน ทั้งในหมู่พระบรมวงศานุวงศ์และอาณาประชาราษฎร ทรงเป็นผู้นำที่ดี ทรงพระปรีชา ทรงเป็นแบบอย่างของผู้ปกครองที่สุดประเสริฐ และทรงทุ่มเททำงานหนักจนแทบจะไม่ได้ถนอมพระวรกาย เพื่อพาไทยให้พ้นวิกฤติและนำชาติไปสู่ความทันสมัย 5. ทรงยอมรับในแนวคิดทางการเมืองการปกครองของต่างประเทศ แต่ก็ทรงมีแนวคิดที่จะปรับเปลี่ยนปรับให้เข้ากับวัฒนธรรม ความเชื่อ และอุดมการณ์แบบไทยๆ ได้แก่ ศาสนาพุทธ ระบบอุปถัมภ์ และความเป็นญาติพี่น้อง แต่คนอื่นๆ โดยเฉพาะชนชั้นปกครองในยุคนั้น ไม่สามารถที่จะตามทันแนวคิดของพระองค์ท่าน มองไม่เห็นพระราชวิสัยทัศน์ดังกล่าว ประชาธิปไตยแบบไทยๆ จึงหยุดชะงัก อย่างไรก็ตาม พระราชณิธานและความพยายามในเรื่อง “ระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข” ของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวก็ไม่สูญสิ้นไปแต่อย่างใด แม้จะมีความพยายามอย่างยากลำบากและยังไม่ประสบความสำเร็จในสมัยรัชกาลที่ 6 และ 7 ซึ่งเป็นพระราชโอรสสืบต่อราชบัลลังก์ จนเกิดรัฐประหารเปลี่ยนแปลงการปกครองในวันที่ 24 มิถุนายน 2475 เพื่อสร้างประชาธิปไตยตามแนวคิดของข้าราชการกลุ่มหนึ่งนั้น พระราชปณิธานดังกล่าวก็ยัง “สว่างไสว” อยู่ในใจของคนไทย และได้ฟื้นคืนมาหลังการรัฐประหารในเดือนพฤศจิกายน 2490